متكئاً " 1 . 3 -

--> 1 إسناده صحيح على شرط الشيخين . محمد بن كثير : هو العبدي ، سفيان : هو الثوري . وأخرجه أبو داود 3769 في الأطعمة : باب ما جاء في الآكل متكئا ، عن محمد بن كثير ، بهذا الإسناد . وأخرجه الحميدي 891 ، وأحمد 4 / 308 و 309 ، والدارمي 2 / 106 ، والترمذي في " الشمائل " 142 ، وأبو يعلى 888 و 889 ، والطبراني 22 / 343 و 344 ، وأبو الشيخ في " أخلاق النبي " ص 196 ، والبيهقي 7 / 49 من طرق عن سفيان ، به . وأخرجه أحمد 4 / 309 ، وابن أبي شيبة 8 / 314 ووالبخاري 5398 و 5399 في الأطعمة : باب الآكل متكئا ، والترمذي 1830 في الأطعمة : باب ما جاء في كراهية الآكل متكئا ، وابن ماجة 3262 في الأطعمة : باب الآكل متكئا ، وأبو يعلى 884 ، والطبراني 22 / 254 و 340 و 341 و 342 و 345 و 346 و 347 و 348 و 349 و 351 ، والبيهقي 7 / 49 . وفي " الآداب " 671 ، والبغوي 2838 من طرق عن علي بن الأقمر ، به . قال الخطابي في " معالم السنن " 4 / 242 ، ونقله عنه البغوي في " شرح السنة " 11 / 286 : يحسب أكثر العامة أن المتكئ هو المائل المعتمد على أحد شقيه لا يعرفون غيره . . وليس معنى الحديث ما ذهبوا إليه ، وإنما المتكئ ها هنا المعتمد على الوطاء الذي تحته ، وكل من استوى قاعدا على وطاء ، فهو متكئ ، والاتكاء مأخوذ من الوكاء ووزنه الافتعال منه ، فالمتكئ : هو الذي مقعدته وشدها بالقعود على الوطاء الذي تحته ، والمعنى : أني إذا أكلت لم أقعد متمكنا على الأوطية والوسائد فعل من يريد أن يستكثر من الأطعمة ، ويتوسع في الألوان ، ولكني آكل علقة ، وآخذ من الطعام بلغة ، فيكون قعودي مستوفزا له .